Notes de l'exposé de Daniel Pasqualin : psychose à l'ordinaire

Lacan a dégraissé le complexe d'œdipe freudien en en faisant une fonction symbolique. Il fait du Père un signifiant qui se substitue au désir de la M. Cela a été la première opération importante de Lacan. Le Père opère comme un opérateur pour traiter la jouissance. Il réduit le père à une fonction. => un rapport à l'objet de la jouissance peut être perdu. Un objet pour le sujet névrosé peut être extrait càd qu'il a été symbolisé puis transféré. Donc chez le sujet psychotique qui a l'objet en poche cela fait des difficultés dans le lien social puisqu'il n'y a pas de raison d'aller vers l'Autre puisque l'objet ne lui est pas transféré. Il y a donc différents types d'extraction de l'objet possible et il va donc falloir traiter la jouissance autrement qu'avec le phallus.

Cela nous pousse à être pragmatique. Il y a ou pas castration due à l'opération du symbolique. Il y a inscription ou rejet de la fonction du P. Le rejet hors du système des noms a pour conséquence que la jouissance ne peut être traitée par le phallus. Le phallus est donc une forme de localisation et de traitement de la J. Quand il n'y a pas, on peut avoir un retour de la jouissance dans le corps.

Freud dans le texte sur les pulsions « il joue tout son complexe de castration au niveau de la peau » dit-il à propos d'un psychotique. Le complexe de castration n'est pas localisé (in Métapsychologie en 1916) dans le phallus. Il compare les phénomènes en disant que cela ressemble mais que cela n'est pas pareil. Il y manque la substitution. L'arme du symbolique est la substitution du vivant par le symbole. Ce qui nous amène à la néo-conversion.

Dans la convention d'Antibes, il s'agit de distinguer les phénomènes de corps interprétables et ceux qui ne le sont pas. Ils peuvent être une véritable défense du sujet contre la jouissance. Un phénomène est qqch qui apparait. C'est l'irruption d'une certaine jouissance qui fait retour qui n'est pas localisée sur le phallus puis il y a ce que les sujets mettent en place pour traiter ou localisé et faire fonctionner le corps.

C'est par la conversion que Freud est arrivé à la psychanalyse. Dans le Sém V, Lacan reprend cette notion freudienne de conversion. Le désir est identique à sa manifestation somatique. La douleur c'est le désir. C'est refoulé mais interprétable pour Freud. Cfr Elizabeth Von R. On voit à l'oeuvre le Père de l'hystérique...

L'enjeu de déterminer le diagnostic c'est de savoir si on va pouvoir interpréter. Quand on repère que c'est un phénomène qui relève de la psychose on ne va pas l'interpréter mais l'utiliser. Ce sont les réponses du sujet à ce manque dans l'Autre qui font les différentes structures: névrose, psychose et perversion. Il y a parfois une certaine efficience de la fonction paternelle chez le sujet psychotique.  Il n'est pas rare qu'on ait une sorte d'œdipe imaginaire mais rien ne fait le joint avec le sentiment de la vie.

Cfr un cas de présentation de malades d'un sujet mélancolique qu'une fibromyalgie permet de stabiliser.

Katty Langelez